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说因、观待因、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因。而果则是指由因而产生的结果。一般说来果有五种，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。 佛教因果观的内涵是非常善巧和...无本之本，也就不可能有菩萨的存在。这是必然的因果联系，众生是因，菩萨是果。因强果硕，因谢果灭。这就从本质上反映了佛教道德宗旨对利益社会、究竟人类的良好价值观念。 总之，佛教道德的宗旨就是普度众生。...
李华贵
|佛学论文|因明|五明|
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□依六因、四缘所产生的结果计有五种，即：增上果、士用果、等流果、异熟果、离系果。 □“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。所以，... 第十五课 缘 起 “法不孤起，仗境方生”。世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合□才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，这种说明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，变似色等器世间相，即外大种及所造色，虽诸有情所变各别，而相相似，处所无异，如众灯明，各遍似一。”每一众生阿赖耶识所藏异熟种子中由共业所成的“共相种子”(相状相同)，成熟生果(增上果)而变为物质世界，...根本的俱生法执。这两种惑只感招三界外的变易生死，与三界内的生死轮回关系不大。
第四节 惑由不如实知
能生善恶业、感生死果的见思等惑，又是从何而生？佛学对此作了颇为深入的探讨，其答案是：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了 ||| 胜解 adhimukha 对 adhimukti-carya-bhumi 胜解行地 adhimukti 了达 ||| 信解 ||| 胜解 adhipati-phala 增上果 ...adhipatya 增上 adana-vijnana 阿陀那识 adinava 过失 agantuka-klesa 客尘烦恼 agantuka 客尘 agantukatva 客尘 ahrikya 无惭 ...
不详
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增上果。 四无色定 空无边处、识无边处、无所有处及有顶天是四种无色界定。一旦达成了四禅定，在无有退转的情况下，与色蕴有关的感官、眼识及意识内的色法等等都将止息，行者禅修于“一切色法有如虚空般无边...学的方式。 七、大小乘修持 在展开增上三学的修持之后，有些人会进入小乘道，获得声闻、独觉或阿罗汉的解脱；有些人则进入大乘道，达到佛的果位。 小乘声闻 声闻乘修持可分五道：资粮道、加行道、见道、...
杰仁波切
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。（3）增上果。谓所感外物皆少光泽不久住故。又依《优婆塞戒经》[26]云：因杀生故现在获恶色恶力恶名短命；财物耗减眷属分离；贤圣诃啧人不信用；他人作罪横罹其殃。是名现在恶业之果。舍此身已当堕地狱多受苦...精进而入的，是“信增上人”。信增上人重在信心，不能自己去深究、决定，只要有人向他说了，就可以照著行去，毫无怀疑。（2）有以智慧解悟而入佛道的，是“智增上人&...
释如瑞
佛学论文|因明|五明
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的罪报是生饿鬼。依据业果思想，果报分有三类︰（一）异熟果，即是造恶业堕地狱；（二）等流果，即是从地狱出还生人间，若杀生报，则为寿命短促多病；（三）增上果，生而为人中，不仅寿命短促，而且身相丑陋无光。 ...《成实论》卷8、《发菩提心经论》卷上、《摄大乘论》卷下依戒学胜相第六及《摄大乘论本》增上戒学分第七、《摄大乘论》世亲释卷8、《摄大乘论》无性释卷7、《瑜伽师地论》卷40〈菩萨地品〉第十之一、《十地经论...
释圣严
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因；四缘即：因缘、等无间缘（又称“次第缘”）、所缘缘、增上缘；五果即：异熟果（又称“报果”）、等流果、士用果（又称“士夫果”）、增上果、离系果（又称“解脱果”）。以上概念的具体含义在此不详细介绍。 ... 佛教在因果问题上反对四种邪执：（1）邪因邪果，即将万物生起的原因归结为大自在天等超人格的力量。（2）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但此果的原因是难以探究的，故否定此果的起因。（3）有因无果，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有漏染污业，此业在外表上感现生抵劣的士用果或增上果，而其种子存在于赖耶识中，能感当来的异熟苦果，而成为赖耶识中的有漏业习气。 二取习气能使名言习气中五蕴、十二处、十八界的本性无染诸法，成为有遍计所执...就有无漏五根，发无漏五识，而转得成所作智，变现三类化身，广度地前菩萨、声闻、独觉及三途有情。《坛经》称转识成智的时间言：“六、七因中转，五、八果上圆。”六、七二识在见道位初转为妙观察智及平等性智，至七...
唐仲容
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位者：本识的果相分位有五种：一、异生位；二、二乘有学位；三、二乘无学位；四、十地菩萨位；五、如来位。多种者：此谓五果中除离系果外的等流、增上、士用、异熟四果（注：《述记》：“有义具四果。除离系果此可具有。谓前望后为等流果。同时心所望此心王名士用果。种子生时亦名士用。故论下言如俱有因得士用故。亦名增上果。异熟果可知。有义具三。除士用果。五蕴假者所得名士夫果。由此本识具三．四果故言多种“）。为什么说此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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